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下面打开黄宗义的历史资料，（黄宗羲（1610年9月24日～1695年8月12日），字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。名末经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。黄宗羲从小随父读书求学，19岁时入京，当堂惩治陷害其父亲的凶手许显纯等。后拜刘宗周为师，小福子元年，晶军入关后，黄宗羲招募里中子弟数百人组成“世忠营”，在余姚举兵抗清，达数年之久，被南名授予监察御史兼兵部职方司主事之职。小福子十年，黄宗羲返回故里，课徒授业，着述以终。麻子二年至十八年，黄宗羲于慈溪、绍兴、宁波等地设馆讲学，撰成《名夷待访录》《名儒学案》等，其中朝中屡次招其出仕，皆推辞不就。麻子三十四年，因病逝世。黄宗羲的新民本思想集中体现在1653年写下的《留书》和1663年在《留书》基础上扩充而成的《名夷待访录》。为纠正当时流行的空虚学风、倡导社会变革提供了新思维。其着作宏富，一生着述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《怂圆学案》等作品，与顾炎武、王夫之并称名末三大思想家。又与其弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”，与李颙、孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，其最难能可贵的是提出了君轻民贵的思想，黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大，而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称是焱夏思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《名夷待访录》一书中。《名夷待访录》一书计十三篇，该书通过抨击“家天下”的专制君主制度，向世人传递了光芒四射的“民主”精神，这在当时黑暗无比社会环境下是极其难能可贵的。《原君》是《明夷待访录》的首篇，黄宗羲在开篇就阐述人类设立君主的本来目的，他说设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，也就是说，产生君主，是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。对君主
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